Muy probablemente, la iglesia de Colosas estaba conformada en su mayoría por gentiles, quienes por cuestión cultural no veían la circuncisión de manera obligatoria, y ante eso, el maestro de los gentiles les refiere que ellos “han sido circuncidados” ahora, pero de manera espiritual. Es de entenderse que si el apóstol menciona el tema en la carta, es porque ya los maestros judaizantes los estaban asechando y oprimiendo para que lo hicieran a manera de complemento para su vida cristiana, pero a diferencia de los cristianos de Galacia, al parecer, este consejo no era tanto para completar una salvación, sino como conveniencia para mostrar mayor santidad ante el Señor.

Lo que la circuncisión era para los judíos, el bautismo fue para los cristianos, como una señal clara a todo el mundo de que se obedecía el mandato de Cristo, que ilustra perfectamente la identificación con la muerte y resurrección de Jesús. Nosotros fuimos sepultados con Jesús, y sepultados bajo el agua. Nosotros también hemos sido resucitados con Él, al salir del agua. Jamás el Apóstol declaró que la circuncisión y el bautismo fueran la misma cosa o con el mismo valor, sin embargo, si reafirmó que la circuncisión es innecesaria para la salvación.

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados. Perdonándoos es una forma verbal de la antigua palabra griega, charis (gracia), somos perdonados por gracia. Para describir la obra de Jesús en su pueblo salvo, el gran misionero, describe una serie de escenas que eran altamente conocidas en el mundo romano. La palabra griega jeirografón, usada por el apóstol Pablo que se traduce como acta de los decretos, quiere decir literalmente autógrafo, totalmente entendible para los habitantes del siglo I. Esta imagen refiere a una persona que había contraído una deuda y para reconocerlo formal y oficialmente, el mismo deudor la sellaba con su rúbrica, o su firma. De tal forma, que legalmente este hombre estaba atado a una lista interminable de sucesos que el mismo había originado. Lo que el apóstol Pablo estaba transmitiendo era que todos los hombres tenían una deuda rubricada por sus mismos actos corruptos, y lo estaban eternamente, con Dios.

Se podrían mencionar tres fuerzas poderosas que se opusieron férreamente contra el ministerio de Cristo, hasta llevarlo a la muerte: el poderoso imperio romano, quien ejecutó la muerte más denigrante que pudieran mostrar al condenado; los religiosos de la nación de Israel, quienes no aceptaron al Mesías y pidieron crucificarlo como muestra absoluta de su rechazo a su ministerio; y por última, las fuerzas espirituales satánicas que obraron en todo tiempo contra Jesús. Los tres unidos y los tres vencidos a la vez. Jesús, ahora sentado a la diestra del Padre, significa que está reinando igual en poderío y majestad y que también intercede por los creyentes como sacerdote fiel que puede compadecerse de los suyos; y ahora, como Señor de su pueblo en toda la tierra.

y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.” “Los despojó, esto quiere decir, quitarle las armas y la armadura a un enemigo vencido. De una vez para siempre Jesús quebrantó su poder. Los expuso a la vergüenza pública y los llevó cautivos en su desfile triunfal. La alegoría se refiere al triunfo de un general romano que hubiera obtenido una victoria importante y se le concediera desfilar con su ejército victorioso por las calles de Roma llevando tras sí a los reyes y gobernantes de los pueblos que había vencido. Los mostraba públicamente como su botín. Pablo piensa en Jesús como conquistador desfilando en un triunfo cósmico, y lleva detrás los poderes del mal, para que todos los puedan ver derrotados para siempre.